المصير للوَقْت . وقَتَ له كذا ووَقَّته ، أي حدَّدَه . قال اللَّه عزَّ وجلّ : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً . وقح الواو والقاف والحاء : كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ في الشَّىء . والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ . ووَقِحٌ : بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة . والتَّوقيح . أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر . واستَوْقَحَ الحافرُ : صُلب . ورجل موَقَّح : مجرَّب . وقد الواو والقاف والدال : كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ . وَقَدَت النّارُ تَقِدُ واتَّقَدَتْ وتَوَقَّدَتْ ، وأوْقَدْتُها أنا . والوَقُود : الحَطَب . والوُقُود : فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ . والوَقَد : نَفْس النّار . ووَقْدَة الصّيفِ : أشدُّه حَرًّا . وقذ الواو والقاف والذال : كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب . منه الوَقْذ : الإيلام بالضَّرب . وشاةٌ موقوذة : ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت . ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ : دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها . وقر الوَاو والقاف والراء : أصلٌ يدلُّ على ثِقَل في الشّىء . منه الوَقْرُ : الثِّقَل في الأُذُن . يقال منه : وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً « 1 » . قال الكسائىّ : وُقِرَتْ أذنُه فهي موقورة . والوِقْر : الحِمْل . ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ ، أي ذات حَملٍ كثير . ومنه الوَقَار : الحِلْم والرَّزَانة . ورجلٌ ذو قِرَةٍ ، أي وَقور . يقال منه وَقَرَ وَقاراً . وإذا أمرت قلت اوقُر ، في لغة من قال اومُرْ . قال الأحمر في قوله : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ : ليس من الوتمار ، إنَّما هو من الجلوس . يقال منه وَقَرْتُ

--> ( 1 ) قال الجوهري : قياس مصدره التحريك ، إلا أنه جاء بالتسكين .